菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃谁写的（菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃）

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1、出自《六祖坛经》。

2、这个说来话长了。

3、 这个是禅宗六祖慧能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

4、” 慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

5、” 从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承（你可以理解为“掌门人”）。

6、 大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

7、意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

8、 而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9、”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

10、我们的心本来就是清静的，那里会染上什么尘埃呢? 二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

11、 但是这个公案导致了世俗很多人认为顿悟要比渐悟高，所以颇有贬神秀褒慧能的趋势，实际上就好比古人吃7个烧饼的故事，吃完七个他吃饱了，若有所悟，早知道第七个烧饼能吃饱，我就只吃第七个了！依此比对，神秀是1-6个烧饼，慧能是第7个烧饼，二者前后相承，谁也离不开谁。

12、原文此偈见于敦煌写本《坛经》。

13、菩提偈菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

14、原文解释：这个是六祖惠能大师的一个四句偈这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

15、神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

16、”惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

17、”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

18、 是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。

19、意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

20、此偈见于敦煌写本《坛经》。

21、关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。

22、并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。

23、”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。

24、时时勤拂拭，莫使有尘埃。

25、”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。

26、而“秀上座去数日，作不得。

27、”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。

28、据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

29、我们的本性本来是不生不灭，不垢不净，不增不减。

30、所以本来没有，怎么去粘上尘埃。

31、我们世间都是有啊，有肯定就有尘埃。

32、有桌子，桌子上就有灰尘，一样的道理。

33、这首偈子是六祖慧能所作。

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